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六祖壇經講義 時間：公元一九六一年春 蒙古、西藏一派喇嘛所犯的毛病是注重儀軌，種種壇式，注重外相，注重外而不注重內，所以做十世的喇嘛都是唸經而已，要成佛是不可能的。大概蒙康藏都是一樣，都一味注重壇式，擺得壇式這麼漂亮，擺得千燈供啊，什麼供啊，外表做得冠冕堂皇，但是從前做外功的人對修心養性都漠然不知，這個是事相境界的毛病，因此如果只從名相上理解，一味咬文嚼字決不會成功。因為佛法是注重實行，不重言說；若依文字而能成功，無有是理
時 間：西元一九七七年十一月二十八日 校長、教務長、各研究院長、各系主任、各位教授、各位同學： 今天承王教授守益、梁教授乃崇誠意要求，宣說佛法大意
其中以禪宗最頓，以法華宗最圓，而至圓至頓之法門則是圓覺宗。它總攝大小十三宗，特別把禪宗、密宗、法華宗和淨土宗合於一爐而冶。是由本師釋迦牟尼佛傳給文殊菩薩，再傳至蓮花生大士，大士傳給貝雅達賴祖師，復傳至諾那上師，最後傳給鄙人，師師相承，一脈貫注，前後共有六代。 講實修之宗派是禪、密、淨土三宗，而能實修實證者則是圓覺宗。 淨土宗是東晉慧遠法師閱經後所發起，並沒有印度傳承，只要工夫較深，皈依者眾，便被推為祖師，歷代均如是推舉。但他們只能使眾生小有成就，不能使之究竟解脫。 西藏密乘分為密宗、密行和密教。密宗是佛與候補佛之傳承，弟子若與師父心心相印，即如畫龍點睛，立地飛騰，即時成佛。密行是由修心養性而至明心見性。密教則是初期祖師為對治婆羅門教而設立的，注重事相、儀軌，修它不易成就。至於我們圓覺宗，是以《心經》、《金剛經》、《圓覺經》為中心，用《心經》來自度，以《金剛經》之方法來度他，如此自覺覺他，覺行圓滿，方為圓覺。 圓覺宗自印度傳至西藏後，印度就已失傳；又從西藏傳至西康，西藏也已失傳；如今再從西康傳至中土，西康也失傳了──大眾今日能遇此無上圓覺法門，實當珍視之。
===================== 吴润江先生的弟子梁乃崇教授專題【圓覺之友--圓智學會出版】 ◎所以我們可以把那些外相的部份通通拿掉，完全不理，剩下佛法最純正的部份 ◎在那些偏遠的地方，還是有一些真修行人，把老紅教再傳遞下來；也就是靠著他們的努力，才把這個純正的佛法（心法）一脈傳下來，而沒有斷掉。其他雖然還有很多密宗的宗派，尤其是黃教後來很興盛，但是在西藏那個地區，最純正的佛法已經沒有了、斷掉了。 ◎所以我 師父就特別告訴我們：「本門是世上唯一剩下的一脈純正的佛法，其他地方已經沒有了；以前禪宗的法脈也早在南宋那個時候就斷掉了。」 ◎我完全同意他的看法，他講的都是正確的！純正的佛法就剩下他這一脈，其他地方都沒有了！ ◎當時的情況讓我覺得：佛法中最深、最純正的部份我已經懂了，出來弘法度生是無法推卸的責任！ 我 師父以前曾對我們說過：「最純正的佛法從 蓮花生大士把它由印度帶到西藏的時候，印度就沒有了；後來從西藏傳到西康，就是傳到 諾那祖師的師父和他那裡，西藏也沒有了；現在傳到敝人，所以西康也沒有了。」 ◎當我證到最深境界，但卻拖了兩個月沒有和我 師父寫信印證時，我曾學他的方式，和比較熟的同修說：「現在傳到我這裡，香港也沒有了。」其實那個時候是講得好玩的，但沒想到半年後，情況真的演變成這樣！可是我不覺得自己幸運，反而覺得：哇！怎麼傳法的重擔一下子壓下來了！怎麼會如此？ 所以我並不重視是不是提前做上師，然後在這個社會中打出知名度，同時擁有眾多的信徒，像一個教主的樣子。我不重視這些，我的重點和我 師父一樣，趕快找到一個修成的弟子，好把棒子交給他！否則荷擔如來家業的擔子放在我一個人身上，可真沈重！ ◎這個「大圓滿」就是「圓覺」的意思，我 師父才把本宗宗名改稱「圓覺宗」，其實只不過是以前沒有這樣子叫出來而已。所以這個名稱也不是我發明的，而是我 師父他訂定的。我第一次或是第二次見他面的時候，他曾給我一張名片，上面寫的是「世界圓覺宗住持」，這表示他是這個世界圓覺宗的住持。 還有以前我們曾問我 師父：中國有幾個偉人？我們都會想有什麼堯、舜、禹、湯、周公、孔子，是吧？反正會想到這些人。結果他告訴我們，中國只有三個偉人，一個是天台宗的智者大師，是教門的大德；第二個是禪宗的六祖惠能，是宗門的大德；再來就是他，是觀門的大德（他教的法以一心三觀為主，他也依之實修實證）--這就是中國三大偉人。 他也曾說他是中國一千多年以來的一個大法師（因為他是一個真正的成就者）。這裡面是有一些教育意義的，會讓我們這些弟子看事情的角度改變。現在我真的覺得如此。因為其他那些人在幫助眾生找回本心上都沒有貢獻，有貢獻的就只這三個人而已。
原标题:【上述文章，真是吴润江所言吗？】是哦呀在2005年5月01日18:06:33发表 本贴跟从标题:
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